我再次落入虚无主义的陷阱。

那是林黛玉调侃探春“把她拉走炖脯子吃”时，蕉叶覆鹿的典故也随之出现。

郑国有个樵夫，有天打到一头鹿，找个地方用蕉叶遮盖，便走了。结果，一回来，找不到鹿了，以为自己之前在做梦。

于是，他一路念叨着。正巧，被一路人听了去，男人循着线索，找到那头鹿，回去将前因后果告诉妻子。

妻子问：“你怎么知道不是你梦见有个樵夫打到一头鹿呢？”

男人说：“管他是他做梦还是我做梦呢。反正现在鹿在我手里。”

樵夫那天回去后，做了一个梦，梦见那个男人顺走了鹿。于是，他醒来循着梦里线索，找到男子一家。

双方开始争论，最后闹到官家。官家说：“你之前打到鹿，却以为是梦；后来梦到鹿被人取走，又信以为真。这位男人手头有鹿。他妻子又说，都是梦话，根本没人‘得鹿’。”最后，判了双方平分。

这事传到郑国国君耳里，他就问宰相怎么看。宰相说，只有列子和孔丘才知道真相，现在他们都不在了，没人能知道。

第一次读的时候，我十分困惑，里面有无数谜团，比如，明明是现实得了鹿，为什么妻子却说是梦中得鹿呢？她可能觉得，无法分辨现实和梦境，就像人在梦里常常意识不到自己在梦里一样？可是，她总可以分辨出前一天家里没鹿和第二天家里有鹿这种差别，这难道是梦吗？这和我的经验、感受完全不符啊？

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慢慢地，我开始理解故事里妻子的视角。

樵夫经历过“得鹿”的过程，结果鹿不在他手上时，他开始怀疑自己的“经验”——根据结果，调整了认知：刚刚是假的，只是梦。

回去后做了梦，根据梦找到了男人家，也找到了鹿，于是又相信梦——根据结果，调整了认知：梦是真的。

而妻子反驳地便是：如果你用梦的视角去看待整件事情，你怎么知道我们现在不是处在梦中？你怎么知道此刻以前不是梦？

我突然“中心摇摇”。这难道不是在根本上动摇实事求是的信念呢？——也是这时候，我忽然察觉“时间是检验真理的唯一标准”的伟大。然而，我依旧困惑。

每个人或许都经历至少一次樵夫的“失忆事件”，最后，苦于没有现实证据或者重复不出来，只得改变看法。这在科学研究领域更加如此。

真实与梦境的分野消失了。真实不等于客观，真实是记忆、语言、制度的叠加产物。

记得多年前，我在脑海里虚构了一个场面，即便已经过了这么久，我仍记忆犹新，虽然我可以确认，那是虚构的。

然而，在更早之前，我记得当时似乎是要写一篇关于亲情的作文，那时脑海里突然出现一个画面：父亲握着我的手写字。我确信，那应该是我想象的，但我不确定，是否在我记事之前，那画面曾发生过？