齐大饥,黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙辑屦,贸贸然来。黔敖左奉,右执饮,曰:“嗟!来食”扬其目而视之,曰:“予不食嗟来之食,以至于斯也”从而谢焉;终不食而死。子闻之曰:“微与?其嗟也去,其谢也可食。
賈充前婦,是豐女。豐被誅,離徙邊。後遇赦得還充先已取郭配女。帝特聽置左右夫人李氏別住外,不肯充舍。郭氏語充:欲就省李。”充曰“彼剛介有才氣,往不如不去。”郭於是盛威儀,多將婢。既至,入戶,氏起迎,郭不覺腳屈,因跪再拜。既,語充,充曰:“卿道何物?
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晉簡為撫軍時所坐床上不聽拂,鼠行跡,以為佳。參軍見鼠日行,以板批殺之撫軍意色說,門下彈。教曰“鼠被害尚不能忘,今復以損人,無不可乎?
曾子问曰:“祭必有尸乎若厌祭亦可乎?”孔子曰:“成丧者必有尸,尸必以孙。孙,则使人抱之。无孙,则取于姓可也。祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇之也。”子曰:“有阴厌,有阳厌。”子问曰:“殇不祔祭,何谓阴、阳厌?”孔子曰:“宗子为而死,庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴厌。凡,与无后者,祭于宗子之家,室之白,尊于东房,是谓阳厌”
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