王夷甫以王東海比樂令,故王中郎作碑雲:“當時標榜,為樂廣之儷。”
自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
謝太傅問諸子侄:“子弟亦何預人事,而正欲使其佳?”諸人莫有言者,車騎答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。”
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自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
衛玠從豫章至下都,人久聞其名,觀者如堵墻。玠先有羸疾,體不堪勞,遂成病而死。時人謂“看殺衛玠”。
高坐道人不作漢語,或問此意,簡文曰:“以簡應對之煩。”
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