子言之曰：“后虽有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之爱有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言拜自献其身，以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡”子曰：“事君大言则望大利，小言入则小利；故君子不以小受大禄，不以大言受禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而谏，则尸利也。”子：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君难进而易，则位有序；易进而退则乱也。故君子三而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命则臣有逆命。《诗》：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以君。’

　　阮籍遭母喪，在晉文坐進酒肉。司隸何曾亦在，曰：“明公方以孝治天，而阮籍以重喪，顯於公飲酒食肉，宜流之海外，正風教。”文王曰：“嗣毀頓如此，君不能共憂之何謂？且有疾而飲酒食肉固喪禮也！”籍飲啖不輟神色自若

　　君命召虽贱人，大士必自御之介者不拜，其拜而蓌拜祥车旷左，君之乘车不旷左；左必。仆御、妇则进左手，右手；御国，则进右手后左手而俯国君不乘奇。车上不广，不妄指。视五巂，式马尾，顾不毂。国中以彗恤勿驱。不出轨。国下齐牛，式庙。大夫士公门，式路。乘路马，朝服载鞭策不敢授绥，必式。步路，必中道。足蹙路马刍有诛。齿路，有诛