殷仲堪當之荊州，王東亭曰：“德以居全為稱，仁以不物為名。方今宰牧華夏，處殺之職，與本操將不乖乎？”殷曰：“臯陶造刑辟之制，不為賢；孔丘居司寇之任，未為不。

　　初，註莊子者數家，莫能究其旨要。秀於舊註外為解義，析奇致，大暢玄風。秋水、至樂二篇未竟秀卒。秀子幼，義遂落，然猶有別本。郭者，為人薄行，有俊。見秀義不傳於世，竊以為己註。乃自註水、至樂二篇，又易蹄壹篇，其余眾篇，定點文句而已。後秀別本出，故今有向、二莊，其義壹也

　　宾必南乡。东方者春，之为言蠢也，产万物者圣也南方者夏，夏之为言假也，之、长之、假之，仁也。西者秋，秋之为言愁也，愁之时察，守义者也。北方者冬冬之言中也，中者藏也。是天子之立也，左圣乡仁，右偝藏也。介必东乡，介宾主。主人必居东方，东方者春春之为言蠢也，产万物者也主人者造之，产万物者也。者三日则成魄，三月则成时是以礼有三让，建国必立三。三宾者，政教之本，礼之参也

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