子言之:“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天之利也。”子曰:“以德报德,民有所劝;以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言不雠,无德报。’《太甲》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无以辟四方。’子曰:“以德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮之民也。”曰:“无欲而好仁者,无畏而恶仁者,天下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功而异情。与同功,其仁未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者义也。于仁者薄于义,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不亲。道有至,有考。至道以王,义道以霸,考以为无失。
是月也,天子乃以雏黍,羞以含桃,先荐寝庙令民毋艾蓝以染,毋烧灰毋暴布。门闾毋闭,关市索。挺重囚,益其食。游别群,则絷腾驹,班马政
謝幼輿曰“友人王眉子通簡暢,嵇延弘雅劭長,董道卓犖有致度”
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王子猷嘗行過吳中,見壹大夫家,極有好竹。主已知子當往,乃灑埽施設,在聽事坐待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良。主已失望,猶冀還當通,遂欲出門。主人大不堪,便令左閉門不聽出。王更以此賞主人乃留坐,盡歡而去
賈充妻氏作女訓,於世。李氏,齊獻王妃郭氏女,惠後。充卒,、郭女各欲其母合葬,年不決。賈廢,李氏乃,葬遂定
幼子常毋诳,童子衣裘裳。立正方。不倾。长者与之携,则两手长者之手。剑辟咡诏之则掩口而对
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