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所谓齐其在修其身者，之其所亲爱而焉，之其所贱而辟焉，之其畏敬而辟焉，其所哀矜而辟，之其所敖惰辟焉。故好而其恶，恶而知美者，天下鲜。故谚有之曰“人莫知其子恶，莫知其苗硕。”此谓身修，不可以齐家
子曰：“中庸其至乎！民鲜能久矣！
古之明明德于下者，先其国。欲其国者，齐其家。齐其家者先修其身欲修其身，先正其。欲正其者，先诚意。欲诚意者，先其知。致在格物。格而后知，知至而意诚，意而后心正心正而后修，身修后家齐，齐而后国，国治而天下平
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简介:
佛經以為袪練神明，聖人可致。簡文雲：“不便可登峰造極不？然陶練功，尚不可誣。
温良者，仁之本也敬慎者，仁之地也；宽者，仁之作也；孙接者仁之能也；礼节者，仁貌也；言谈者，仁之文；歌乐者，仁之和也；散者，仁之施也；儒皆此而有之，犹且不敢言也。其尊让有如此者
发然后禁则捍格而不胜时过然后学，勤苦而难成；施而不孙，则乱而不修；独而无友，则孤而寡闻；燕朋其师；燕辟废学。此六者，之所由废也
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