子言之：“君子之所谓者其难乎！《诗》云：‘凯君子，民之父母。’凯以强之；弟以说安之。乐而毋荒有礼而亲，威庄而安，孝慈敬。使民有父之尊，有母之。如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎？今父亲子也，亲贤而下无能；母亲子也，贤则亲之，无能则之。母，亲而不尊；父，尊不亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于民，亲而不尊；天，尊而不亲命之于民也，亲而不尊；鬼尊而不亲。”子曰：“夏道命，事鬼敬神而远之，近人忠焉，先禄而后威，先赏而罚，亲而不尊；其民之敝：而愚，乔而野，朴而不文。人尊神，率民以事神，先鬼后礼，先罚而后赏，尊而不；其民之敝：荡而不静，胜无耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，其罚用爵列，亲而不尊；其民敝：利而巧，文而不惭，贼蔽。”子曰：“夏道未渎辞不求备，不大望于民，民未其亲；殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎神，而爵刑罚穷矣。”子曰：“虞之道，寡怨于民；殷周之道不胜其敝。”子曰：“虞夏质，殷周之文，至矣。虞夏文不胜其质；殷周之质不胜文。

　　管人汲，说繘、屈之，阶不升堂，授者；御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴，水用盆，沃水枓，浴用絺巾挋用浴衣，如日；小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧，则御者抗衾而浴管人汲，授御，御者差沐于上－─君沐粱大夫沐稷，士粱。甸人为垼西墙下，陶人重鬲，管人受，乃煮之，甸取所彻庙之西厞薪，用爨之管人授御者沐乃沐；沐用瓦，挋用巾，如日，小臣爪手须，濡濯弃于。君设大盘造焉，大夫设夷造冰焉，士并盘无冰，设床笫，有枕。含床，袭一床迁于堂又一床，有枕席－─君夫士一也