三年之丧以其丧拜;非年之丧,以吉。三年之丧,或遗之酒肉,受之必三辞。人衰绖而受之如君命,则不辞,受而荐之丧者不遗人,遗之,虽酒肉受也。从父昆以下,既卒哭遗人可也。县曰:“三年之,如斩。期之,如剡。”三之丧,虽功衰吊,自诸侯达士。如有服而往哭之,则服服而往。期之,十一月而练十三月而祥,五月禫。练则。既葬,大功,哭而退,不事焉。期之丧未丧,吊于乡。哭而退,不事焉。功衰吊待事不执事。功缌,执事不于礼。相趋也出宫而退。相也,哀次而退相问也,既封退。相见也。哭而退。朋友虞附而退。吊非从主人也。十者执綍:乡五十者从反哭四十者待盈坎
子云:“于父之,可以乘其车,不可衣其衣。君子以广孝。”子云:“小人皆养其亲,君子不敬,以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。《书》云:“厥辟不,忝厥祖。”子云:父母在,不称老,言不言慈;闺门之内,而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚慈。子云:“长民者朝廷敬老,则民作孝”子云:“祭祀之有也,宗庙之主也,示有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”此坊民,民犹忘其亲
君为天子三年,夫如外宗之为君也。世子为天子服。君所主:夫、妻、大子适妇。大夫适子为君、夫人、大子如士服
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曾子问曰“昏礼既纳币有吉日,女之母死,则如之?”孔子曰:婿使人吊。如之父母死,则之家亦使人吊父丧称父,母称母。父母不,则称伯父世。婿,已葬,之伯父致命女曰:‘某之子父母之丧,不嗣为兄弟,使致命。’女氏诺,而弗敢嫁礼也。婿,免,女之父母使请,婿弗取,后嫁之,礼也女之父母死,亦如之。
道路:男子由右妇人由左,车从中央父之齿随行,兄之齿行,朋友不相逾。轻并,重任分,斑白者提挈。君子耆老不徒,庶人耆老不徒食
韓壽美姿容,賈充以為掾。充每聚會,賈於青璅中看,見壽,說。恒懷存想,發於吟詠後婢往壽家,具述如此並言女光麗。壽聞之心,遂請婢潛修音問。及往宿。壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知。自是覺女盛自拂拭,說暢有於常。後會諸吏,聞壽奇香之氣,是外國所貢壹箸人,則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫,家無此香,疑壽與女通而垣墻重密,門合急峻何由得爾?乃托言有盜令人修墻。使反曰:“余無異,唯東北角如有跡。而墻高,非人所踰”充乃取女左右婢考問即以狀對。充秘之,以妻壽
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