古者天子诸侯必有养兽官，及岁时，戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，于是取之，敬至也。君召牛纳而视之，择毛而卜之，吉然后养之。君弁素积，朔月月半，君巡牲所以致力，孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室，近川为之。筑宫仞三尺，棘墙而闭之。及大昕朝，君皮弁素，卜三宫之夫世妇之吉者，入蚕于蚕室，种浴于川；桑公桑，风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉以示于君，遂茧于夫人。夫曰：“此所以君服与？”遂袆而受之，因牢以礼之。古献茧者，其率此与！及良日夫人缫，三盆，遂布于三宫人世妇之吉者缫；遂朱绿之玄黄之，以为黻文章。服既，君服以祀先先公，敬之至。君子曰：礼不可斯须去身致乐以治心，易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣；外貌斯须庄不敬，而慢之心入之矣。乐也者，动于者也，礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而众不生易焉。故德辉乎内，而民莫承听；理发乎，而众莫不承。故曰：致礼之道，而天下焉，举而措之难矣。乐也者动于内者也；也者，动于外也。故礼主其，乐主其盈。减而进，以进文；乐盈而反以反为文。礼而不进则销，盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐，乐得其反安。礼之报，之反，其义一。

　　孔子之丧，有自燕来观，舍于子夏氏。子夏曰：“人之葬人与？人之葬圣人也子何观焉？昔者夫子言之曰‘吾见封之若堂者矣，见若者矣，见若覆夏屋者矣，见斧者矣。’从若斧者焉。马封之谓也。今一日而三斩板而已封，尚行夫子之志乎哉”妇人不葛带。有荐新，如奠。既葬，各以其服除。池重溜。君即位而为椑，岁一之，藏焉。复、楔齿、缀足饭、设饰、帷堂并作。父兄赴者。君复于小寝、大寝，祖、大祖，库门、四郊。丧剥，奠也与？祭肉也与？既，旬而布材与明器。朝奠日，夕奠逮日。父母之丧，哭时，使必知其反也。练，练黄里、縓缘，葛要绖，绳屦絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪之可也

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