三年之丧何也？：称情而立文，因以群，别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰无易之道也。创巨者日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文所以为至痛极也。斩苴杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为至饰也。三年之丧，二五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以断之者，岂不送死者已，复生有节哉？凡天地之间者，有血气属必有知，有知之属不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，号焉，蹢躅焉，踟蹰，然后乃能去之；小至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之故有血气之属者，莫于人，故人于其亲也至死不穷。将由夫患淫之人与，则彼朝死夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，焉能相与群居而不乱？将由夫修饰之君子，则三年之丧，二十月而毕，若驷之过隙然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中节，壹使足以成文理则释之矣

　　簡文目庾赤玉：“省率除。”謝仁祖雲：“庾赤玉中無宿物。

　　大夫吊，事而至，则辞。吊于人，是不乐。妇人不疆而吊人。行之日不饮酒食焉。吊于葬者执引，若从柩圹，皆执绋。，公吊之，必拜者，虽朋友里舍人可也。曰：“寡君承。”主人曰：临。”君遇柩路，必使人吊。大夫之丧，子不受吊。妻昆弟为父后者，哭之适室，为主，袒免哭，夫入门右，人立于门外告者，狎则入哭父在，哭于妻室；非为父后。哭诸异室。殡，闻远兄弟丧，哭于侧室无侧室，哭于内之右；同国则往哭之

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