君举旅于,及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜,明臣也;君答拜之礼无不答,明上之礼也。臣竭力尽能以立于国,君必报以爵禄,故臣皆务竭力尽能立功,是以国而君宁。礼无答,言上之不取于下也。上明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下匮也;是以上和亲而不相怨。和宁,礼之也;此君臣上之大义也。故:燕礼者,所明君臣之义也
範啟與郗嘉賓書:“子敬舉體無饒縱掇皮無余潤。”郗答:“舉體無余潤,何舉體非真者?”範性假多煩,故嘲之
庾法暢造庾太尉,麈尾至佳,公曰:“此佳,那得在?”法暢曰“廉者不求,貪者不與故得在耳。
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大学之也,时教必正业,退息有居学。不操缦,不能弦;不学博,不能安《》;不学杂,不能安礼不兴其艺,能乐学。故子之于学也藏焉,修焉息焉,游焉夫然,故安学而亲其师乐其友而信道。是以虽师辅而不反。《兑命》:“敬孙务敏,厥修乃。”其此之乎
汰法師雲“‘六通’、三明’同歸,異名耳。
世目“杜弘治標,季野穆少”
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