孫興公作天臺賦成以示範榮期,雲:“卿擲地,要作金石聲。”曰:“恐子之金石,非商中聲!”然每至佳句輒雲:“應是我輩語。
桓宣嘗請參佐宿,袁宏伏滔相次至,蒞名中,復有參軍,彥疑焉,令教更質。教曰:“軍是袁、之袁,復所疑?
王太尉與庾子嵩交庾卿之不置王曰:“君得為爾。”曰:“卿自我,我自卿。我自用我,卿自用卿。
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故《诗》曰“曾孙侯氏,四具举;大夫君子凡以庶士,小大处,御于君所,燕以射,则燕则。”言君臣相与志于射,以习礼,则安则誉也。以天子制之,而侯务焉。此天子所以养诸侯,而不用,诸侯自为之具也
大乐正论造士秀者以告于王,而诸司马,曰进士。马辨论官材,论进之贤者以告于王,定其论。论定然后之,任官然后爵之位定然后禄之。大废其事,终身不仕死以士礼葬之。有,则命大司徒教士车甲。凡执技论力适四方,裸股肱,射御。凡执技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡执技事上者:不贰事,移官,出乡不与士。仕于家者,出乡与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡五刑,必即天论。罚丽于事
人問王夷甫:“山巨源義理如?是誰輩?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀老、莊,時其詠,往往與其旨合。
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