有父之丧，如未没丧而母，其除父之丧也，服其除服。事，反丧服。虽诸父昆弟之丧如当父母之丧，其除诸父昆弟丧也，皆服其除丧之服。卒事反丧服。如三年之丧，则既顈其练祥皆同。王父死，未练祥孙又死，犹是附于王父也。有，闻外丧，哭之他室。入奠，奠，出，改服即位，如始即位礼。大夫、士将与祭于公，既濯，而父母死，则犹是与祭也次于异宫。既祭，释服出公门，哭而归。其它如奔丧之礼。未视濯，则使人告。告者反，后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿，则与祭。卒事，出公，释服而后归。其它如奔丧之。如同宫，则次于异宫

　　子曰：“礼者何？即事之治也。君子其事，必有其治。治而无礼，譬犹瞽之无与？伥伥其何之？譬终夜有求于幽室之中非烛何见？若无礼则足无所错，耳目无所，进退揖让无所制。故，以之居处，长幼其别；闺门，三族失和；朝廷，官爵失其；田猎，戎事失其策军旅，武功失其制；室，失其度；量鼎，其象；味，失其时；，失其节；车，失其；鬼神，失其飨；丧，失其哀；辩说，失党；官，失其体；政，失其施；加于身而于前，凡众之动，失宜。如此，则无以祖于众也。

　　太元末，長星見，孝武心惡之。夜，華林園中飲酒，舉屬星雲：“長星！勸爾壹杯酒自古何時有萬歲天子？