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天子适四方，柴。郊之祭也，迎日之至也，大报天主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而，于其质也。器用匏，以象天地之性。于郊，故谓之郊牲用骍，尚赤也；犊，贵诚也。郊之辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于庙，作龟于祢宫，祖亲考之义也。卜日，王立于泽，亲誓命，受教谏之义。献命库门之内，百官也。大庙之命戒百姓也。祭之日王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不，不敢凶服，汜扫道，乡为田烛。弗而民听上。祭之日王被衮以象天，戴，璪十有二旒，则数也。乘素车，贵质也。旗十有二旒龙章而设日月，以天也。天垂象，圣则之。郊所以明天也。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在涤月，稷牛唯具。所别事天神与人鬼也万物本乎天，人本祖，此所以配上帝。郊之祭也，大报反始也
王公與朝士共酒，舉琉璃碗謂伯曰：“此碗腹殊空謂之寶器，何邪？答曰：“此碗英英誠為清徹，所以為耳！
仲夏之月，日在东井，昏中，旦危中。其日丙丁。其帝帝，其神祝融。其虫羽。其音，律中蕤宾。其数七。其味苦其臭焦。其祀灶，祭先肺。小至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无。天子居明堂太庙，乘朱路，赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤，食菽与鸡，其器高以粗。养佼
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子云：“君子弛亲之过，而敬其美。《论语》曰：“三年改于父之道，可谓孝。”高宗云：“三年惟不言，言乃讙。”云：“从命不忿，微不倦，劳而不怨，可孝矣。”《诗》云：孝子不匮。”子云：睦于父母之党，可谓矣。故君子因睦以合。”《诗》云：“此兄弟，绰绰有裕；不兄弟，交相为愈。
君之丧，子、大夫、子、众士皆三日不食。子大夫、公子食粥，纳财，一溢米，莫一溢米，食之算；士疏食水饮，食之无；夫人世妇诸妻皆疏食水，食之无算。大夫之丧，人室老子姓皆食粥；众士食水饮；妻妾疏食水饮。亦如之。既葬，主人疏食饮，不食菜果；妇人亦如。君大夫士一也。练而食果，祥而食肉。食粥于盛盥，食于篹者盥。食菜以酱，始食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。期之丧三不食；食：疏食水饮，食菜果，三月既葬，食肉酒。期终丧，不食肉，不酒，父在为母，为妻。九之丧，食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐之。五三月之丧，壹不食再不食也。比葬，食肉饮酒，不人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食，羹之以菜可也；有疾，肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬，君食之则食之；大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉若有酒醴则辞
王孝伯言：“士不必須奇才。但常得無事，痛飲酒熟讀離騷，便可稱士。
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